祭奠日这,风水师抬丧的八大夫,支客司,主祭师,厨房师、鼓乐师,人主,客人到场,参加祭奠礼.厨师和助手一早到场准备宴席,风水师准备须用物事.
灵堂按时一日设置或当天设置,亲友到孝家行参灵礼.由支客主持摆设序次,晚宴,支客致迎宾词,又称告客,晚宴后行《大三献礼》,少数人不行《大三献礼》由主祭师读祭文,祭文有呕词,哭词两种情势.祭文有家祭(又称家奠,代表孝家作祭文)客祭(人主或亲友敬拜文)并有回文(代表去世人口吻,劝亲人,后代,称家训).《大三献礼》、《祭文》、《回文》另文表现.
三礼台叙话,是敬拜礼仪中紧张的一环.三礼台在灵前搭三张大桌子,桌子放五个千盘子(糕点五样)茶,酒、烟、人主坐三礼台,孝子灵前旁听,支客三礼台上赔人主,由支客介绍从“生顺,去世安、衣食、棺橔、猪酒孝帛,登山发引”十六字一一说起.去世安,父母抱病,孝子竭医治不愈而亡为去世安.不医治拖去世,或家庭不睦,服毒、玄梁、自尽为殒命不安.生前孝子尽孝殷勤为生顺,忤逆为生不顺.
殒命不安,人主在三礼台上批评孝子,有罚跪,烧纸等,暴力致去世者有夫打妻、妻打夫,子打父母,弟兄姊妹打架.以暴力致去世者人主族中去许多人至孝家招性命,数十人以致百余人招几天的生存要包袱,精神上经济上孝家受丧失,讲理者不破坏财物,不讲理者既破坏财物还轻度伤害身份要.暴力致去世,人主索赔布棚两床,小棚12尺白布,大棚十六尺,(民国中期,枣碧胡家塆有一女嫁苍溪八庙乡,陈家大姓一户人家,被丈夫踢去世,族中人去招性命七天,陈家赔厚白布棚两架).
衣食灵榇若不好,人主提意见,或提调留步伐.猪酒孝帛是有孝子的祭品全不全,去世者生前有功,给人主开孝,富者长孝,贫者短孝.登山发引是人主寻问去世者是入祖茔,或新坟地古有入祖茔为荣,不入祖茔为耻之说,因汉族有“不能入祖坟”来区别和处罚从事贱业之人,如犯人,娼妓、瘟疫,小儿夭化等.三礼台上双方不能说错话,支客说错了,人紧张批评,重者赶下台,另请支客,支客失面子,人主说错话,支客批评重者撒席,不赔人主,人主失面子.
三礼台,孝子不开口,支客代表孝家向人主阐明表明,赔罪,若孝子忤逆,支客难当.儿子孝道,支客好当,但也有人主中能说会道者给支客出难题.三礼台上每每是唇枪舌战,话叙毕,人主开金口,三礼台叙话了结.
三礼台叙话,不光能使孝子受教诲,而且能使在场的全部人受教诲.从去世者的功苦勤劳,生顺去世安……等,使人们从中悟到作人如何来修身、养家.
接着瞻仰遗容(即生见去世见)掩棺,鼓乐师坐唱或堂会,坐唱或堂会都因此敬拜为主题.
在外地死亡,运尸体或骨灰回家安葬的,在主祭前由道士在入院路口搭三品桥,孝子一人持灵斻(引魂斻)一人端灵牌,鼓乐师随行在三品桥前举行招魂仪式.